Saint-Camille-de-Lellis hôpital psychiatrique par jeuneafrique – il “Basaglia nero” by lastampa

Bénin : un système D à l’hôpital psychiatrique inspire les médecins occidentaux

grégoire ahongbonon

Publié le 25 mai 2017 à 08h44

Par Natacha Gorwitz – envoyée spéciale

Depuis plus de vingt ans, l’association Saint-Camille-de-Lellis pallie le manque de soins pour les personnes atteintes de troubles psychiatriques au Bénin. Tant bien que mal, mais avec de vrais résultats.

À l’entrée du centre psychiatrique de Tokan, un groupe de jeunes échangent des plaisanteries, donnant au nouvel établissement de l’association Saint-Camille-de-Lellis, dans la commune d’Abomey-Calavi, des airs de colonie de vacances. Alors que l’heure du dîner approche, ni la pluie qui se met à tomber ni le pas de course d’une infirmière se rendant au chevet d’un patient en crise ne viennent entamer la bonne humeur des pensionnaires.

Sept mois après son ouverture, le centre de soins accueille près de 170 patients. Dans leur grande majorité, ils sont atteints de troubles neuropsychiatriques graves : schizophrénie, troubles bipolaires, psychoses paranoïaques, autisme et épilepsie. En semaine, entre 40 et 100 consultations ont lieu chaque jour. Le confort y est rustique – jusqu’à huit personnes se partagent un même dortoir, couchant sur un lit artisanal ou sur une natte –, mais le cadre apparaît spacieux et aéré.

Des soignants qui sont aussi des malades

Le directeur du centre de Tokan, Ernest, 33 ans, est bipolaire. Lorsque sa maladie s’est déclenchée, en 2006, sa famille, installée à Cotonou, l’a d’abord conduit chez des pasteurs et des tradipraticiens, pensant qu’il s’agissait d’un cas de possession. Ernest est ensuite allé consulter à Jacquot, l’unique centre national hospitalier de psychiatrie du pays, avant d’être hospitalisé un mois durant dans une clinique privée.

« Ça n’a rien donné », constate cet ancien professeur de mathématiques dans le secondaire. Six ans plus tard, en désespoir de cause, sa famille l’envoie dans l’un des centres de soins de la Saint-Camille, à Bohicon, dans le sud du pays. Grâce aux traitements, le jeune homme parvient à se stabiliser. Mais, chaque fois qu’il retourne chez lui, il rechute au bout de quelques semaines. Grégoire Ahongbonon, le fondateur de l’ONG, lui propose alors de demeurer sur place et de prendre la direction du nouveau centre, après une formation de trois mois.

C’est l’une des particularités de la Saint-Camille : la majorité du personnel soignant et des animateurs sont eux-mêmes d’anciens malades. « Quand le patient voit que celui qui le soigne suit, lui aussi, un traitement, cela facilite les choses », explique Grégoire Ahongbonon.

Julien, aide-soignant au centre de soins d’Avrankou, à une vingtaine de minutes de route de Porto-Novo, la capitale administrative, est l’un de ces rescapés. À 17 ans, alors qu’il est en terminale – le seul de sa famille, très pauvre, à avoir atteint ce niveau scolaire –, il est frappé par la schizophrénie. Ne sachant plus quoi faire du jeune homme, devenu violent, sa famille le maintient enchaîné dans une cabane à Bantè, un village au centre du pays. Il le restera jusqu’à ses 25 ans.

Lorsque Grégoire Ahongbonon vient le chercher, en octobre 2011, c’est pour ses proches un soulagement. Cinq ans et demi plus tard, difficile de déceler sur le visage de ce grand gaillard les signes de la maladie mentale et les stigmates de son lourd passé. « Il m’en a fait voir de toutes les couleurs », se remémore, dans un éclat de rire, le fondateur de la Saint-Camille, qui reconnaît avoir eu du mal à définir la prise en charge adéquate pour lui.

Le génie de la Saint-Camille, c’est son accessibilité à la fois financière et géographique

Grégoire Ahongbonon n’est ni psychiatre ni médecin. Rien ne prédestinait d’ailleurs cet homme de 65 ans, marié et père de cinq enfants, à consacrer sa vie à la maladie mentale. Parti à l’aventure à l’âge de 19 ans, il officie d’abord comme vulcanisateur à Bouaké, en Côte d’Ivoire, avant de devenir propriétaire de taxis.

Sa vie bascule lors d’un pèlerinage à Jérusalem, auquel il participe après avoir perdu ses économies. À son retour en Afrique de l’Ouest, Grégoire Ahongbonon est bouleversé par la situation de ces hommes et de ces femmes atteints de troubles psychiatriques, livrés à eux-mêmes, qui vivent dans la rue quasi nus et fouillent dans les poubelles pour pouvoir manger. Aidé de sa femme, Léontine, il leur apporte de l’eau et de la nourriture. Puis il se propose d’aménager l’ancienne buvette de l’hôpital public de Bouaké afin de leur offrir un refuge.

En 1994, le premier centre de soins de la Saint-Camille-de-Lellis voit le jour en Côte d’Ivoire. Très croyant, Grégoire Ahongbonon est, de l’avis unanime de son entourage, un pragmatique. « Le génie de la Saint-Camille, c’est son accessibilité à la fois financière et géographique », souligne le Dr William Alarcon, qui œuvre bénévolement au sein de l’ONG depuis 2012. Après avoir rencontré son fondateur, ce psychiatre basé à Nîmes, dans le sud de la France, a décidé de créer Santé mentale en Afrique de l’Ouest (Smao) pour lui venir en aide.

Les soins dispensés dans les centres gérés par la Saint-Camille sont quasi gratuits : 1 000 F CFA (1,50 euro) pour une consultation associée à un mois de traitement ; et 5 600 F CFA en cas d’hospitalisation, quelle que soit la durée du séjour.

 

 

30 centres de consultation au Bénin et au Togo

Conscient des difficultés rencontrées par certains malades pour se rendre dans les centres de soins afin d’y récupérer leurs médicaments, Grégoire Ahongbonon a par ailleurs lancé au Bénin et au Togo, avec le soutien de Smao, l’installation de trente centres relais répartis sur l’ensemble du territoire. Aujourd’hui, ces structures ne servent plus seulement de dépôt de médicaments, mais aussi de centres de consultation.

Pour y parvenir, Grégoire Ahongbonon a dû convaincre une à une les sœurs-infirmières œuvrant au sein de communautés religieuses rattachées à l’Église catholique. Celles-ci reçoivent deux fois par an une formation de deux jours – l’un pour la théorie, l’autre pour la pratique –, encadrée par Smao. Avec son équipe, le Dr Alarcon a par ailleurs mis en place un guide afin d’homogénéiser la prise en charge médicale des patients et de simplifier le diagnostic.

Les termes « dissociation psychique » ou « errance pathologique » y ont été remplacés par des expressions moins savantes comme « fait des choses bizarres » ou « part en brousse sans raison ». Une aberration, aux yeux de la médecine conventionnelle, qu’assume William Alarcon. « C’est un peu la psychiatrie pour les nuls », admet le médecin, qui garde un contact permanent via WhatsApp avec les infirmiers de la Saint-Camille – chaque centre en compte au moins deux –, afin d’échanger sur les cas les plus difficiles. Selon lui, cette méthode, bien qu’empirique, a prouvé son efficacité sur le terrain.

Il parvient à obtenir de meilleurs résultats que nous, psychiatres occidentaux,  en matière de réinsertion des patients

Le psychiatre nîmois est resté marqué par sa rencontre avec Grégoire Ahongbonon. « C’est la première fois que j’entendais dire en Afrique que ces gens ne sont pas possédés mais qu’ils sont malades et ont besoin d’être soignés », raconte-t-il, tout en se disant impressionné par son don inné pour établir le contact avec les malades. L’un de ses confrères, le Dr Benoît Desroches, partage le même enthousiasme.

« Si des psychiatres occidentaux comme moi s’intéressent à lui, c’est parce qu’il parvient à obtenir de meilleurs résultats que nous en matière de réinsertion des patients », souligne ce praticien canadien. En octobre 2016, l’association a converti l’ancien centre de soins d’Abomey-Calavi, près de Cotonou, en centre de réinsertion. Une fois leur état stabilisé, les patients peuvent y bénéficier de cours d’alphabétisation ou de rattrapage scolaire, ou s’initier à l’art du batik.

Les psychiatres béninois restent eux aussi attentifs aux méthodes de la Saint-Camille. « Ils font ce que nous-mêmes ne réussissons pas à faire », reconnaît sans détour le professeur Francis Tognon, de l’hôpital public de Parakou. Dans ce service psychiatrique d’une vingtaine de lits – quand chaque centre de la Saint-Camille en compte en moyenne 200 –, la consultation coûte 5 000 F CFA.

Et les familles des patients doivent se procurer eux-mêmes en pharmacie les médicaments requis, souvent hors de prix : 7 000 FCFA pour une boîte de trois ampoules, quand un schizophrène doit recevoir une à deux injections par mois. Des coûts cinq à sept fois plus élevés que ceux pratiqués par l’association de Grégoire Ahongbonon, où l’on ne prescrit que des médicaments génériques fournis par la CAME – la Centrale d’achat des médicaments essentiels et consommables médicaux du Bénin – et par la Fondation IDA, un laboratoire pharmaceutique basé en Hollande qui vend des médicaments à moindre coût.

Une absence de psychiatres  problématique

« Leurs résultats ne sont pas mauvais, mais il leur faut affiner leurs diagnostics : toutes les psychoses sont traitées de la même manière », nuance le psychiatre béninois, qui s’est rendu à plusieurs reprises, à la demande de la Saint-Camille, dans les centres de Calavi, dans le sud du pays, et de Djougou, dans le nord. Les traitements qui y sont administrés se concentrent en effet uniquement sur sept molécules reconnues comme « médicaments essentiels » par l’OMS.

À titre de comparaison, les psychiatres occidentaux ont à leur disposition entre cinq et dix molécules par classe de traitement psychotrope. Si un patient est résistant au traitement ou que celui-ci provoque des effets secondaires, ils peuvent en changer. Pour des raisons de coût et de moyens, la Saint-Camille ne peut s’offrir ce luxe. Par exemple, l’association ne prescrit pas de sels de lithium – premier traitement recommandé officiellement, en France, en cas de troubles bipolaires – car elle ne peut réaliser de prises de sang régulières pour vérifier l’état des reins et de la thyroïde.

Par ailleurs, souligne le Pr Tognon, si les traitements y sont prescrits par des infirmiers d’État, comme la loi béninoise l’autorise, l’absence de psychiatres dans les centres de la Saint-Camille est problématique. Son chef de service, le Pr Prosper Gandaho, regrette l’absence de contrôle par le ministère de la Santé.

Grégoire Ahongbonon traite davantage avec le clergé qu’avec le ministère

Pour l’heure, l’ONG ne reçoit aucune subvention publique. Son budget repose exclusivement sur les dons de fidèles catholiques, collectés grâce à un réseau dynamique d’associations installées en Europe et au Canada, où Grégoire Ahongbonon se rend régulièrement.

Quant aux terrains sur lesquels ont été construits les centres, la plupart ont été cédés à l’association par l’Église catholique. Cette autonomie financière lui procure une certaine indépendance à l’égard de l’État – dont elle dénonce l’inaction –, ce qui lui permet d’étendre ses activités comme elle l’entend mais ce qui suscite aussi la défiance des psychiatres locaux, qui refusent de collaborer bénévolement. « Grégoire Ahongbonon traite davantage avec le clergé qu’avec le ministère », ironise Prosper Gandaho.


Au chevet de l’Afrique de l’Ouest

Depuis l’ouverture du premier centre de soins à Bouaké, en 1994, la Saint-Camille-de-Lellis a pris de l’envergure. En l’espace de vingt ans, l’association se targue d’avoir soigné 60 000 patients en Afrique de l’Ouest – en Côte d’Ivoire, au Bénin, mais aussi au Togo et au Burkina Faso –, où 5 % de la population en moyenne souffre d’une maladie psychiatrique (dont 1 % de schizophrénie).

Au Bénin, où l’association est implantée depuis 2004, la Saint-Camille dispose de quatre centres de soins d’une capacité de 200 lits chacun – à Abomey-Calavi, à Avrankou et à Bohicon, dans le sud du pays, et à Djougou, dans le nord –, d’un centre de réinsertion dans cette première ville ainsi que de 26 centres relais répartis sur le territoire. Actuellement, son fondateur envisage de construire un centre consacré aux personnes dépendantes aux stupéfiants, afin de traiter leur addiction et les troubles psychiques liés à l’usage de drogue

http://www.jeuneafrique.com/mag/437631/societe/benin-systeme-d-a-lhopital-psychiatrique-inspire-medecins-occidentaux/

Ahongbonon: “Così salvo i malati di mente nell’Africa dei riti magici”

Lo chiamano il “Basaglia nero”, la sua missione è di aiutare i folli che i villaggi considerano posseduti. Domenica sarà a Gorizia per èStoria

mirella serri

Pubblicato il 20/05/201

«Non so perché l’ho fatto: non sono un medico, non sono uno specialista di malattie mentali e non sono un prete», si schernisce così, un po’ timido e impacciato, Grégoire Ahongbonon nato da una famiglia di contadini a Ketoukpe, un piccolo villaggio del Benin al confine con la Nigeria e poi emigrato in Costa d’Avorio. «E’ stato Dio che mi ha guidato», afferma Grégoire che non aveva compiuto ancora 30 anni quando alla periferia di Bouaké si è imbattuto nell’uomo che lo ha condotto sulla sua personale via di Damasco: «Étienne vagava nudo, dormendo dove capitava, cibandosi di spazzatura. Da lui mi è venuta l’ispirazione, è stato il mio primo “paziente”, chiamiamolo così», aggiunge sorridente l’ex meccanico.

Grégoire quando ha incontrato Étienne ha capito che quel miserabile mostrava segni di profondo squilibrio e che sarebbe morto se qualcuno non si fosse preso cura di lui. E’ iniziato così il lungo viaggio dell’avventuriero Grégoire, scopritore di inaspettate e inimmaginabili prigioni, delle ultime forme di schiavitù nel cuore dell’Africa occidentale. Ahongbonon, che è padre di sei figli, ha infatti liberato e riportato alla vita migliaia e migliaia di malati di mente, spesso molto giovani, facendoli evadere da quelle speciali carceri dove vengono destinati tutti coloro che accusano disagi psichici in Togo, Costa d’Avorio, Benin, Burkina Faso e in tante altre nazioni africane.

Per questa attività trentennale, Grégoire è stato ribattezzato il «Basaglia nero» (ha avuto molti riconoscimenti, tra cui anche quello che porta il nome del celebre psichiatra veneziano) e domenica sarà a Gorizia: nessuno più di lui è adatto a fare da testimonial a questa edizione del Festival «èStoria» dedicata al tema degli «Schiavi» (la manifestazione organizzata da Adriano Ossola si svolgerà dal 19 al 22 maggio). «Schiavitù a volte è una parola usata in Occidente con troppa facilità. In Africa questa condizione è molto diffusa e drammatica», dice Grégoire il quale ha attraversato anche lui momenti difficili.

Dopo aver avuto un periodo di benessere come conducente di taxi, è stato vittima di un tracollo economico, è finito sul lastrico e ha tentato il suicidio. Poi, durante un viaggio a Gerusalemme, si è avvicinato alla Chiesa cattolica. «Ho capito che dovevo cambiare la mia esistenza e quando sono tornato in Costa d’Avorio mi sono accorto di situazioni orribili che avevo ignorato per decenni».

Ha scoperto che nei centri urbani e nelle campagne vivevano in condizioni tremende moltissimi «posseduti» dalla pazzia: il disagio mentale in Africa è considerato contagioso e chi ne è afflitto deve essere isolato. In città i «matti», ma anche gli epilettici, vengono cacciati dalle case tutti nudi, in modo che siano facilmente riconoscibili. Nelle campagne invece vengono messi in ceppi con le gambe bloccate all’interno di grossi tronchi ed esposti a tutte le insidie e i pericoli della foresta.

«Spesso sono le famiglie che chiedono questi trattamenti», osserva Grégoire. I parenti di coloro che sono fuori di senno di solito si rivolgono per essere aiutati al capo del villaggio che cerca di liberare il poveretto dagli spiriti maligni. Uno dei riti più praticati è l’immersione nel sangue di un animale appena sgozzato. Oppure vi sono le percosse, la privazione di cibo in modo che il diavolo abbandoni il corpo in cui si è rifugiato. Nessuno vuole comunque prendersi cura di fratelli, figli e padri considerati una vergogna, si preferisce incatenarli ai tronchi, gettando loro un po’ di cibo da lontano. Così, per esempio, Aime di 26 anni, Jidikael che segue corsi per diventare sarto, Tenin, 32 enne in ceppi per 12 anni, e la bellissima Celestin, oggi non sarebbero persone libere se non ci fosse stato Grégoire che ha iniziato la sua opera fondando l’Associazione St. Camille e poi è riuscito ad aprire parecchi centri di recupero nel suo continente.

«Di solito gli africani vengono immaginati poveri ma privi delle crisi esistenziali che colpiscono chi vive nel benessere», dice Ahongbonon. «Non è affatto così: tra miseria, fame e desideri non realizzati è assai facile piombare nel buio mentale. Io cerco di offrire quella che chiamo la “terapia dell’amore”. Pago il riscatto al capo del villaggio e dopo aver tolto le catene ai piedi di un uomo o di una donna non credo vi sia niente di più bello che lavarli e abbracciarli». Molto però c’è ancora da fare, molti gli schiavi ancora da slegare.

http://www.lastampa.it/2016/05/20/cultura/ahongbonon-cos-salvo-i-malati-di-mente-nellafrica-dei-riti-magici-n7YF5sFf5dxCLHjuMQfd1L/pagina.html


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Fresh shipwreck in Mediterranean, migrants tell UNHCR

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AFP

Migrants from Africa arrive on shore after being rescued by Libyan coast guards at sea, off the coastal town of Tajoura on May 23, 2017 (AFP Photo/MAHMUD TURKIA)

Rome (AFP) – Migrants rescued off the Libyan coast have described discovering a shipwrecked dinghy at sea, saying dozens of people including children were lost to the waves, the UNHCR and IOM said Tuesday.

The migrants, interviewed by the UN refugee agency and International Organization for Migration on Monday, said they had set off from Sabratah on Friday in a dinghy carrying 130 people.

Later that day they came across a dinghy which had almost sunk, with four men still clinging to it, who they rescued.

The survivors, four Nigerians, said they had set off from Tripoli a few hours earlier with 156 others, including many women and children, all of whom drowned when their rubber vessel deflated.

The remaining dinghy was rescued Friday night by the Italian coast guard, which brought a total of 952 people saved in various operations to Taranto in southern Italy on Monday.

Neither the UNHCR nor the IOM was able to speak directly with the four surviving Nigerians and it would be very difficult to track them down now.

Italy puts newly arrived migrants straight onto buses headed for reception centres throughout the country.

The country’s coast guard said Tuesday it had coordinated the rescue of 1,000 migrants of Libya travelling on six dinghies and two boats.

They were pulled to safety by a Save the Children aid boat, the SOS Mediterranee and the German Jugend Rettet.

The crew of the Jugend Rettet said that during the rescue they had witnessed a boat identified as the Libyan coast guard firing shots at other migrant dinghies, forcing them back into Libyan waters.

Italy and the EU has undertaken to train and equip the Libyan coast guard to rescue or intercept migrants in Libyan waters. Migrants recovered are taken back to camps where they are often subject to extortion and violence.

More than 50,000 people have been brought to safety in Italy so far this year, the interior ministry said Monday.

Over the same period, at least 1,254 people have died or are missing feared dead after attempting the perilous crossing, according to the IOM.

https://www.yahoo.com/news/fresh-shipwreck-med-migrants-tell-unhcr-172015463.html

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Manchester : Troops after Manchester terror attackin pictures – Woody Allen clip

24 May 2017

Troops deployed on British streets after Manchester terror attack, in pictures

http://www.telegraph.co.uk/news/2017/05/24/troops-deployed-british-streets-manchester-terror-attack-pictures/

Strage a Manchester : come è facile credere al Kamikaze islamico – i post : tira le somme

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Cannes 2017 : Radiance (Hikari / Vers la Lumiere) di Naomi Kawase

Cannes 2017 – Hikari (Radiance): recensione del film di Naomi Kawase

Un’opera poetica e malinconica, che mette in risalto la funzione fondamentale della memoria nel percorso di vita. Sullo sfondo di una storia d’amore che è contemporaneamente un commovente omaggio al Cinema.

Di Virginia Campione

Naomi Kawase (Le ricette della Signora Toku) illumina il concorso di Cannes 2017 con il suo poetico Hikari (Radiance), ritraendo una storia d’amore delicata e sensoriale, tra due persone che impareranno l’uno dall’altra ad addentrarsi nei reciproci mondi senza invaderli. Protagonista del film è  Misako (la splendida Ayame Misaki), scrittrice delle versioni audio per non vedenti della opere cinematografiche, convinta che raccontare ciò che non può essere visto implichi la necessità di suggerirne significati e messaggi, al fine di aiutare chi non possiede il beneficio della vista a cogliere ogni sfumatura delle pellicole.

Quando ad una proiezione di prova, per testare il suo lavoro incontra Nakamori (Masatoshi Nagase), un celebre fotografo più grande di lei  che sta gradualmente perdendo la vista, la ragazza dovrà fare un passo indietro, imparando a raccontare senza suggerire e lasciando che chi non vede possa essere libero di usare la propria immaginazione per calarsi nelle altre vite che il Cinema permette di vivere.

Hikari (Radiance): prezioso e sottile omaggio al Cinema e al valore della memoria

Hikari (Radiance), parte dal delicato tema della perdita di uno strumento indispensabile ad affrontare e conoscere il mondo – la vista – per allargare i propri orizzonti al tema molto più ampio del valore dell’arte cinematografica, fatta di suggestioni che vanno oltre le immagini che scorrono davanti agli occhi dello spettatore. Il Cinema è portatore di speranza, grazie alla sua capacità di trasportare – come la fotografia di Nakamori – in mondi distanti, permettendoci un altrimenti impossibile confronto con realtà lontane in grado di spalancare orizzonti ed aspettative.

Allo stesso modo la giovane Misako aiuterà Nakamori a non arrendersi alla disperazione per la perdita della vista, parte della sua stessa identità, aiutandolo affinché non smetta di permettere alla luce di filtrare nella sua vita e nel suo cuore.

L’arte della fotografia, solo apparentemente statica, viene accostata nel film alla caccia, perché entrambe attività dominate dal tempo. Ed il tempo è a sua volta legato alla memoria, l’unica vera arma per ingannare il fallimento dei propri sensi, ricordando per sempre ciò che non si può vedere.

Perché se è vero che ogni cosa assume più valore quando non c’è più, come si ribadisce più volte nel film sul quale Misako deve lavorare, il film di Naomi Kawase ci insegna che gli occhi non sono certo l’unico strumento per vedere e per amare.

Le musiche di Hikari (Radiance) sottolineano l’evoluzione dei protagonisti, incastonandoli in una storia fatta di dolore e affinità elettive, mostrando come il mondo possa mutare forma a seconda del modo in cui viene approcciato. Un mondo che la pellicola mostra spesso al momento del tramonto, quell’ora in cui tutto diventa malinconico, simboleggiando come la fine di qualcosa possa mostrare i suoi colori più vividi, purché si riesca a decifrarli.

Come Nakamori imparerà gradualmente a “vedere” ancora, allo stesso modo Misako imparerà a “vedere” di meno, riuscendo ad attribuire un nuovo volto al proprio passato e alla propria vita, ripercorrendo i luoghi della propria infanzia ad occhi chiusi e rievocandone le sensazioni necessarie ad interpretarli. Emozioni che la vista non rivela – anzi- spesso oscura.

Hikari (Radiance) si rivela una della opere migliori di questa prima settimana di Cannes 2017; una pellicola sicuramente meritevole di un premio, per il suo perfetto equilibrio tra racconto e messaggio. Un film che entra nel cuore dello spettatore in punta di piedi, irrorandolo di una luce inedita e magica.

https://www.cinematographe.it/festival/hikari-radiance-recensione-naomi-kawase/

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