Krishna dice: “ho creato le quattro caste secondo le qualità, le attività e le nature innate degli esseri umani.“…..
India, bimba di 5 anni stuprata e ridotta in fin di vita. Secondo caso in due giorni
Un nuovo caso di violenza sessuale su una minore a New Delhi. Proprio ieri, nello stato dell’Uttar Pradesh, era stata seviziata e strangolata un’altra giovanissima, trovata morta in una discarica di Aligarh. E intanto nelle due città scoppiano le proteste
di Redazione Il Fatto Quotidiano | 19 aprile 2013
India: “fuori pericolo” bimba di 5 anni stuprata e mutilata
10:24 21 APR 2013
Rape Of A Five Year-Old Girl Fuels Protest In New Delhi
Protests escalate after the brutal rape and torture of a five-year-old girl who is battling for her life in India‘s national capital, months after the nationwide outrage over the gang-rape of a 23-year old girl in a moving bus in New Delhi.
NEW DELHI, INDIA (APRIL 20, 2013) (ANI) – Protests escalated after the brutal rape of a five-year-old girl who is battling with life in India‘s national capital on Saturday (April 20), months after the nationwide outrage over the gang-rape of a 23-year old girl in a moving bus in New Delhi.
The girl, whose parents work as labourers and live in a slum in the outskirts of Delhi, went missing from home on April 15, according to Manish Sisodia, an official of theAam Aadmi Party which organised Friday’s protest.
She was found with bruise marks on her body in the suspect’s house in a semi-conscious condition on Thursday (April 18) by police after her parents had registered a complaint, media reports said.
In New Delhi, both police and protestors held their positions outside the country’s premium medical institute, All India Institute of Medical Sciences (AIIMS) where the minor is being treated for severe wounds and trauma.
Despite a public holiday on Friday (April 19), several hundred people gathered outside a municipal hospital in eastern Delhi, where the girl was admitted for treatment on Thursday (April 18).
Expressing anger over the incident, protesters said that the case dilutes the essence of anti-rape laws that remain effective only on paper.
“We as citizens thought that the protests held in December for the gang rape victim were the tipping point. People hoped for police reforms and change in mindset however, nothing happened. The Verma committee report that was prepared took into consideration all the details and was thorough. It was later diluted and nothing happened. What is the point of an anti-rape bill?,” said Nisha Singh, a protester.
A panel set up in response to public outcry over the brutal gang rape and murder of a young woman has delivered its report outlining recommendations on how to tackle gender violence in the largely patriarchal country.
The panel, headed by former Chief Justice of India J.S. Verma, received over 80,000 responses from the public as well as women’s rights groups, academics, gender experts and lawyers, compiling their suggestions into what commentators have described as a “path-breaking” and “progressive” report.
The anti-rape bill passed by the government didn’t take into consideration the recommendations made by the Verma committee report, but diluted the report and passed the bill
Meanwhile, the crime had triggered a protest march in the national capital by the relatives of five year old rape victim and political activists, reawakening concerns about safety for women and girls.
According to DK Sharma, Medical Superintendent of All India Institute of Medical Sciences, the victim’s condition was stable and she was kept under observation.
“She was found to be having severe injuries in her perineum and required colostomy procedure to divert stools has been done. At present her general condition is stable and she has been kept under close observation and monitoring. She has been put on IV fluids and antibiotics. She is conscious, alert and all her parameters are within normal limit,” he said.
Acting under pressure, police arrested the absconding key accused in the five-year old’s rape case from India‘s eastern state of Bihar on Saturday (April 20).
The 25-year-old youth has been arrested from Muzaffarpur after police gathered input of him hiding in his in-laws village near Chiknouta.
The arrested man who is now in transit of being brought to New Delhi wore a cloth around his head, as police personnel whisked him away from the crowd of irate locals gathered outside the local court.
Deputy Commissioner of police of East Delhi, Prabhakar told reporters that the culprit had been nabbed and interrogation would begin soon.
“Today in the morning his transit remand has been acquired by the Delhi Police. We are trying to bring him to Delhi at the earliest and begin his interrogation,” Prabhakarsaid.
Meanwhile, leader of India‘s Communist Party Of India-Marxist (CPI-M), Brinda Karat, told reporters in Visakhapatnam city of southern Andhra Pradesh state, that the society is neither safe for women nor children.
“The only question we can ask is, I mean India is so unsafe, not only for its women, but even for its children. What type of a society are we building, where even a little child of five years is considered an object for sexual gratification, I mean, where are we heading?,” said Karat.
The girl’s rape, which left her in a critical condition, revived memories of the brutal gang rape by five adult men and a teenaged boy of a 23-year-old physiotherapy student on a bus on December 16 in New Delhi. That woman died of her injuries.
Prime Minister Manmohan Singh‘s office said in a statement that he was deeply disturbed by the latest incident. In December his administration had faced criticism for failing to respond to public anger over the horrific attack on the physiotherapy student.
The unprecedented protests by thousands of people across India eventually forcedSingh’s government to pass tougher laws to fight gender crimes in March.
The Criminal Law (Amendment) Act 2013 or “anti-rape law” passed in March puts in place a slew of new provisions and tougher punishments, which include criminalising voyeurism and stalking and making acid attacks and human trafficking specific offences.
But activists on Friday said the laws were not enough to deter sex offenders inIndia‘s largely patriarchal societies.
IL SISTEMA DELLE CASTE IN INDIA (caste system in India)
La struttura sociale indiana è stratificata gerarchicamente in caste in cui i gruppi e gli individui che vi appartengono vengono guidati da prescritte norme, valori e sanzioni sociali (tra cui anche la definitiva esclusione dalla comunità) tipici di quella casta, realizzando così specifici modelli di comportamento. La casta viene ereditata per nascita. Nel concetto di casta vi sono quelli di varna e jati. Varna significa colore e, ad ogni casta, ne è associato uno. Ai Bramini (i sacerdoti, sacrificatori e conoscitori dei testi religiosi), gli appartenenti alla casta più alta nella gerarchia, venne associato il colore bianco, ai Kshatria (i guerrieri e i prinicipi) il rosso, ai Vaisia (gli agricoltori, i commercianti e gli artigiani) il giallo. Ai Shudra, i servitori degli altri tre Varna (cioè i gruppi nobili – arya – o rigenerati – dvija – ), venne associato il nero. La gerarchia dei varna configura anche il grado di purezza di ogni gruppo, partendo dai Brahmini, i più puri, fino ai Shudra, gli impuri o contaminati. Mentre le prime tre caste hanno pieno diritto di culto, ai Shudra non è sempre permesso di offrire sacrifici agli dei. L’appartenenza ad una casta determina il ruolo sociale di chi vi appartiene, quindi il tipo di professione svolta, la persona da sposare (che deve appartenere alla stessa casta – endogamia -) e persino l’alimentazione. Con l’emergere di nuovi gruppi sociali e nuove attività il sistema delle caste si è successivamente evoluto in sottocaste (jati o comunità). Non tutti gli individui appartengono ad una casta. I cosiddetti “fuori casta” (avarna – senza colore – anche detti “paria” o “intoccabili”) sono coloro che lavorano a contatto con la morte e le cose impure (ad esempio la rimozione delle carcasse di animali, la pulizia delle strade e delle latrine, la lavorazione delle pelli, l’uccisione dei topi), i barbari, i tribali (che vivono sulle montagne o nella giungla e comunque al di fuori della società) e i figli di unioni di jati diverse. Agli intoccabili è proibito entrare nei templi ed essi non possono essere cremati alla loro morte. Chi tocca un intoccabile deve immediatamente lavarsi le mani per purificarsi. Se un intoccabile osasse attingere acqua da un pozzo pubblico, l’acqua si inquinerebbe e nessun altro potrebbe usarlo.
Ogni individuo che nasce in una casta, ne assume incondizionatamente lo status e il ruolo conforme a questa identità. Ogni persona nasce quindi in un inalterabile status sociale. La casta è quindi un gruppo sociale chiuso. Questo sistema trova il suo fondamento religioso nei Veda, gli antichi testi religiosi a base dell’induismo, scritti in sanscrito (ma tramandati oralmente dalla loro antichissima origine), che hanno derivazione dal popolo degli Arii, arrivati in India settentrionale intorno al 1500 a.c. Una teoria storica fa addirittura coincidere la nascita dei varna con l’arrivo in India di questo popolo di pelle chiara, provenienti dal Nord dell’Asia e dall’europa del Sud, che trovò, al suo arrivo, altre razze che già vivevano in territorio indiano, come i Negrito, dalla pelle nera, simili agli africani, i Mongoloidi, simili ai cinesi, gli Austroloidi simili agli aborigeni australiani e i Dravidiani, i più numerosi, di origini mediterranee. Con gli Austroloidi e i Dravidiani, gli ariani ebbero la maggior parte dei loro contatti. Per il resto gli ariani non rispettarono le culture delle popolazioni locali che furono quindi costrette a diventare loro servi oppure a fuggire sulle montagne o verso sud.
Gli Ariani si organizzarono in tre gruppi, quello dei guerrieri (Rajayana poi divenuto Rajayana Kshatria), quello dei sacerdoti, (brahmani), che riuscirono a conquistare il potere, quello dei contadini e degli artigiani (Vaisia).
Nel Rig Veda (1700-1100 a.c.), uno dei testi della raccolta dei Veda, è raccontato che l’uomo primordiale – Purush – ha distrutto al fine di creare una società umana. Dalle parti del suo corpo sono stati creati i varna. Cosi, in base ad una gerarchia decrescente, dalla sua testa sono stati creati i brahmani, dalle sue mani i Kshatrias, dalle sue cosce i Vaishias e dai suoi piedi i Sudras. Altra teoria religiosa sostiene che i Varna abbiano avuto origine dagli organi del corpo di Brahma, l’assoluto creatore del mondo.
Nella popolare Bhagavad-Gita ancora di più viene sottolineata l’importanza di appartenenza alla casta e dell’adempiere il proprio dovere sociale.
Nell’induismo, l’obbedienza alle regole della casta cui si appartiene diventa un dovere religioso. L’appartenenza ad una casta, acquisita per nascita, è il risultato attuale di un comportamento passato e il buono o cattivo rispetto dei doveri di casta (secondo il principio del dharma), oggi, determinerà l’appartenenza ad una casta, superiore o inferiore, nella prossima vita (secondo il principio del kharma). Infatti, la casta nella quale un individuo nasce è il risultato delle azioni che ha commesso in una vita precedente. Così, una persona veramente virtuosa della casta Shudra (i servitori) potrebbe essere premiata con la rinascita a bramino nella sua prossima vita. Le anime possono muoversi non solo tra i diversi livelli della società umana, ma anche trasmigrare nel corpo di animali, il che spiega il vegetarismo di molti indù.
In questa visione le ineguaglianze fra gli uomini sono quindi la conseguenza di azioni nelle vite passate, ed hanno tuttavia un valore provvisorio, valgono cioè fino alla morte dell’individuo e alla sua successiva reincarnazione (samsara), dato che è possibile essere virtuosi nel corso della vita attuale al fine di raggiungere una stazione più alta nella prossima rinascita.
Il sistema delle caste venne usato dagli inglesi, insidiatisi in India nel 1757, come mezzo di controllo sociale. Si allearono con la casta dei bramini, ripristinando alcuni privilegi che erano stati abrogati dai governanti musulmani. Tuttavia, gli inglesi resero illegittime, in quanto considerate discriminatorie, alcune usanze indiane riguardanti le caste inferiori. Nel XIX e XX secolo si parlò addirittura di abolire lo status di intoccabile e nel 1928 fu permesso ai “dalit” di entrare in un tempio. Il grande Gandhi si è battutto per l’emancipazione dei dalit, dandogli il nuovo nome di Harijan o “figli di Dio” .
Il nuovo governo indiano insediatosi a seguito dell’Indipendenza indiana, avvenuta il 15 agosto 1947, ha istituito vari leggi per proteggere le “caste e le tribù”, includendovi sia gli intoccabili che i gruppi tribali che, ancora oggi, vivono stili di vita tradizionali. Queste leggi, tuttora vigenti, includono sistemi di quote per garantire l’accesso all’istruzione e ai posti di governo.
Infatti, per legge, in applicazione degli articoli 341 e 342 della Costituzione indiana del 1950, sono state formate le “Schedule Caste” e le “Schedule Tribes” ovvero gli elenchi delle caste degli intoccabili e delle tribù,. Sul sito del governo indiano http://www.indiangovernmentwebsite.com/how-do-i-obtain-caste-certificate/ è spiegato come ottenere il “certificato di casta” la cui funzione è così ivi descritta: “un certificato di casta è la prova della propria appartenenza ad una casta particolare, soprattutto nel caso in cui non si appartenga a nessuna delle “caste”, come specificato nella Costituzione indiana. Il governo ha ritenuto che le Scheduled Castes and Tribes abbiano bisogno di un incoraggiamento speciale e dell’opportunità di progredire allo stesso ritmo del resto della cittadinanza. Di conseguenza, l’Indian System of Protective Discrimination ha previsto alcuni privilegi speciali concessi a questa categoria di cittadini, quali la riserva di posti nelle assemblee legislative e di Governo, la riduzione parziale o totale delle tasse scolastiche e dei college, la riserva di quote di iscrizione alle istituzioni educative, il rilassamento dei limiti massimi di età per l’accesso a determinati posti di lavoro, ecc. Per poter usufruire di questi privilegi, un cittadino appartenente ad una casta deve essere in possesso di un valido certificato di casta.”. I moduli per ottenere il certificato di casta sono disponibili on-line o presso appositi uffici locali. Nel caso in cui nessuno dei familiari di chi chiede il certificato abbia già ricevuto un certificato di Casta, il governo, prima di rilasciare il certificato, opererà un’indagine locale e chiederà una prova di residenza nello Stato per un periodo minimo stabilito ed una dichiarazione giurata di appartenenza alla casta.
In India la maggior parte dei matrimoni sono combinati e per questo spesso le famiglie si rivolgono ai molti siti matrimoniali su internet, oltre alle agenzie locali, pubblicizzati anche sui giornali, per trovare il marito o la moglie perfetta per i loro figli. La ricerca parte proprio da una prima selezione basata sulla religione e la casta di appartenza. Un sito famoso è http://www.shaadi.com/matrimonials/indian-castes.
Altre religioni in India come quelle dei Sikhs, Gianisti e Buddisti non riconoscono il sistema delle caste ma, in pratica, nella vita quotidiana (anche ai fini delle unioni matrimoniali) il sistema delle caste svolge un ruolo importante.
http://passoinindia.wordpress.com/2012/11/10/il-sistema-delle-caste-in-india-caste-system-in-india/
il professor Mridu Rais dottorato di ricerca si è concentrata sul problema della religione, la politica e la protesta in Kashmir moderni. , culminato nel suo libro, “Rulers indù, musulmani Soggetti: Islam, diritti e la storia del Kashmir“. Parla con noi oggi sulla sua nuova ricerca nella regione del Bihar, in India, che esplora le relazioni tra caste, territorio, regione, nazione e come si sono evoluti dal periodo del dominio coloniale britannico nell’era postcoloniale
le donne dall’India al’Italia alla ricerca della protezione dello Stato e delle leggi dello Stato
Lo stupro come arma di dominio: l’influenza della casta e della classe in India
Karl Marx and the Death Penalty . Robert M. Bohm
http://www.controappuntoblog.org/2012/07/29/karl-marx-and-the-death-penalty-robert-m-bohm/
Marx ed Engels hanno scritto nella Sacra famiglia
http://www.controappuntoblog.org/2011/12/23/marx-ed-engels-hanno-scritto-nella-sacra-famiglia/